田裕民正凝神静注于石碑，突然，他听见郑筱梅发出一声惊叫，花容失色，直往田裕民的身上钻，田裕民赶忙奔了过去，原来，长条凳上爬着一条百节虫，差点爬上了郑筱梅的裙子，田裕民讶然失笑，这种虫子无害无毒，他出手抓住百节虫的背部，将它扔在雨地里，然后安慰道：“没事，这种虫子无毒。”郑筱梅惊魂未定，美丽的双眸仍处于惊恐之中，香肩微颤，田裕民想伸手扶住她安慰一番，微风吹来，田裕民感觉凉意十足，自己穿着夹衣尚且如此，郑筱梅仅仅穿着吊带裙子，显然更冷，要不是陪自己来“颜子仙山”，她此刻一定在县城的某处或美容，或逛街，一定不用受此窘境，他顿感歉意十足，于是，将外面的夹衣脱了下来，披在郑筱梅的身上。
披上夹衣后，郑筱梅身体回暖后，才慢慢恢复了常态。
两人居于凉亭之中，他们静静地欣赏着颜子山的雨中之景。此时处于凉亭之上欣赏“颜子仙山”，只见山下公路上驶过的车辆，如同大小不一的甲壳虫，就在自己刚来的路上，刚才那些安装管道的农民工，他们没有撤退，仍然在那儿忙碌着，他们披着蓑衣，戴着斗笠，显然他们早有准备。再向上看，“颜子仙山”处于雾气的氤氲之中，若隐若现，坐在凉亭之中，能够听到道旁的溪流声，今天的雨太大了，说来就来，才一会儿的功夫，就下得溪流涨水了，他们注入山下的牛湖，一会儿就将牛湖注满了许多。
田裕民闲坐不住，于是将石碑内容向郑筱梅讲解了一番，其实郑筱梅能够看懂石碑的内容，可她却懒得去看，眼前就有一个现成的解说员，进行绘声绘色的讲解，她乐得当个认真的听众，听田裕民的讲解。
夏天的雨，说来就来，说去就去，过了一会儿，风停雨住，太阳重新露出了笑脸，田裕民和郑筱梅钻出了凉亭，站在暖暖的阳光之下。
“你看，我们是下山还是继续游玩？”田裕民很地征求郑筱梅的意见。
“既然已经到这儿了，往下走到车子的位置，估计也能到达山顶了。”郑筱梅拢了拢秀发，发表了她的意见，眼看田裕民站在太阳之下，又是一副意气风发的样子，郑筱梅自是不忍拂田裕民之意。
于是，他们沿着修好的水泥路，徜徉上山，此时，晴眺远山，时隐时现，但见雾绕，两人如同爬行在人间仙境一般，近看峰峦，雨水洗刷过后，层峦迭翠，山青水秀，空气中都流淌一种令人神清气爽的花草气息。茂林中奇花异草葱茏，到处流水潺潺，鸟语花香，时有一些小动物从路边出没。
田裕民每遇美景，不时掏出手机拍了下来，两人走走停停，约摸走了半个小时后，他们猛一抬头，突见两座突兀的山峰，如双龙出水，一座宝葫芦一样的白塔式香炉，安立在两峰之间，犹如双龙戏珠，想想，道观应该就隐在炉后了。回首再看山下，十余座低山矮山，匍匐在颜山脚下，在薄雾中半沉半浮，大有“百鸟朝凤”韵味。再上行，路旁忽见一眼气孔，五米见方，深不见底，上覆古藤。据说，混元道派修炼的精髓是炁（同气，指先天之气）。田裕民不知道这一天然气穴，与雷真人在此结庐布道开宗立派是否有关。从山上山下的地形地势看，颜山确有几分仙气。可见，当年，雷时中将这里作为修仙传道之所，是经过精心挑选的。
近中午时分，田裕民他们爬上山头，远远望见一座道观，规模不大，墙壁洁白。西面山墙上书写着“道炁长存”四个大字。观前有一石砌的放生池，跨池一座石拱桥，名曰会仙桥。过桥即是道观。道观由一正殿一侧殿组成。正殿为双层门楼，二楼向外伸展，下有四根廊柱支撑，形成一个窄廊，一楼门楣和二楼门额分别有一块“颜真观”题匾。进入道观，有一个戏楼，戏楼前是一个石板天井，拾级而上，来到大厅，大厅空旷，由四根大木柱支承，前柱有一抱柱联曰：“斯灵永镇乾坤今古，此山并压吴楚东南”。对联气势非凡，为清同治年间进士陈元鼎题书。大厅旁开一侧殿，供奉着一尊千手观音像。乍一看，田裕民他们颇觉惊奇，怎么佛道一家？原来，观世音既是佛教的菩萨，叫观音大士，也是道教的金仙，称慈航真人，因此佛道两家都供奉她，不足为怪。穿过大厅，即到供奉殿。殿上主供混元道派开宗立派的祖师雷时中真人（全称为“正一道普济一炁真人雷祖”）铜像，两侧供奉着其弟子卢真人、李真人像。