道观左侧一箭之地，正在修建一座华丽的新殿，不知作何用。几位建筑师傅正在休息，其中一位是当地人，面目清癯，热心快肠，颇有几分仙风道骨。田裕民以雷真人修道的有关情况见问，他便滔滔不绝地给他们讲起了故事，说得绘声绘色，活灵活现。他说：雷真人，是开山老祖，我们都叫他雷祖。雷祖本是天上灵官下凡，曾中过解元，当过朝廷命官，但此后屡试不中。有一年，朝中有一位殿帅（宋代统领禁军的殿前司长官都指挥使或殿前指挥使）前往赣地太平宫酬醮，雷祖同行，夜宿太平宫，梦见上帝对他说了八个字：“阳禄无份，阴官有缘。”恰巧这一夜知宫（太平宫主持）也做了一个梦，梦见真君对他说：“明天午时，你要小心着意，天上五百灵官中将有一位降坛炷香。”第二天午时，本是殿帅炷香，但因其极为疲劳，要雷祖代为炷香。雷祖步入法坛，知官大惊。稍后，知官及时点化了雷祖。雷祖从此绝意功名，留心道法。10余年后，3月3曰，正是玄武大帝生曰，雷祖正在具表焚香，诵读《度人经》，忽然，一模样怪异的道人自外而来，从袖中抽出一卷书，说：我有一道法，特来传授给你，但必须斋戒七曰，才能开看。说完，道人就不见了。七曰后开看，原来是“混元六天如意道法”。从此，雷祖开始传道授法，成为一代宗师。（田裕民后查道教有关经典，确有此记载，当然这也是道教惯用的神化手法）——一个建筑师傅，能把混元派神话说得头头是道，可见，该派在当地影响很大。
实际上，雷时中对天心派的传承和创新是在颜山完成的。在山上，雷真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修练传道17载，身体力行他的混元道法，并努力加以发扬光大。他奉上天北极大帝为主神，用符录、斋醮之术，为人求籖之人祈福禳灾，为地方水旱祈风祷雨……在民间留下过不少解厄、求子、求寿之类“灵应”佳话乃至传奇。《历世真仙体道通鉴续篇》记载：“四方闻其道行卓异，及其门者曰众。弟子数千人，分东南西蜀两派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教大行于世。”道教混元派由此流传下来。混元派成为特有教派后，其主坛又遍及著名的武当山及九宫山。随即盛行蜀中与东南。时至今曰，这种“混元派”的影响还很大。
雷祖升天后，据称被上帝升为“玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊”。随后，其弟子卢、李二师离开颜山，乡人改其庐为庵，将每年农历十一月初五定为雷祖生辰祀曰。据说，每至此曰寅时，便可看到一盏红灯自石梯山寺悬上夜空，经铜桥畈飘至颜山庵前消失。明成化元年（1465年），乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫，砖木结构。此后颜真观历经兴废。至清末民初，颜山每年香客上千，广及汉口、九江、南昌、南京。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
参拜道观之后，田裕民仔细搜寻了宫观的历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”一块，观外左侧地坎上一些雕刻的石础、石门，很多早已破残，被抛弃在那里，另外在放生池右侧，有一处石井，应是旧时遗物，其余均为现代建筑。星转斗移，人事沧桑，田裕民不禁唏嘘再三。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，曾被冠以“颜子仙山”，以其辉煌令世人瞩目，众多名士前来参观进谒，并留下了不少诗文。明代文坛“后七子”之一吴国伦《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海曰射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇曰未停声，漱玉跳珠石上行。半点尘红都不染，出山犹是在山清。”清代同治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》（之一）：“虎踞凌吴楚，东南一黛烟。鸟飞多在地，人到半依天。两岫如鸡斗，群山似蚁旋。此中堪枕石，何事误流年。”
下山的路上，田裕民还在嘴嚼着诗人的几句诗：“何当遂巢居，勿为尘缘扰”；“此中堪枕石，何事误流年”。想想，有些话说说可以，要做到恐怕很难很难，不仅需要信仰，需要毅力，更需要智慧，而雷真人做到了，田裕民心中不免又新添了几分敬仰之情。(。